导言：和氏璧故事中的卞和究竟被砍了那只脚？太史公所言的“孙子膑脚”又是如何回事？先秦自高的刖刑究竟该如何试验？这一连串的疑问九游会体育，在三种不同器型（盘、鼎、鬲）青铜器上却有着无邪的展现，也由此解开了咱们的扫数猜疑。

咱们经常听过这样一句绑架的话：“你再跑的话，我就打断你的腿！”，关联词在夏商周三代的本领，事情可就莫得这样不详了，打断腿依然算得上是仁慈，毕竟还有归附的可能；然则径直给你锯掉，还逼着你去作念夫役，才是东谈主世间最为横祸之事。

所谓“刖”者，夏代称“膑”、商周称“刖”、秦称“斩趾”，至于究竟是一种如何的刑罚？咱们姑且从文件与考古的互证中去寻找谜底。

（1）夏代

有根据标明，作为扈从制“五刑”之一的刖刑，可能当始于夏代。在一般的文件纪录中，则将这个刑罚的始作俑者归为南边三苗集团的“夏禹”，合计恰是大禹之时的“咎鲧”行径，才将这种刑罚引入华夏地区。

《民风通》：“夏禹始作肉刑”《周礼·秋官·司刑》郑玄注：“刖，断足也。周改膑作刖”者，膑，本亦苗民虐刑，咎鲧改膑作腓，至周改腓作刖。”

夏代历史虽无文件可征，所幸有来自地下的考古材料可作念补充，在二里头文化墓葬二期（VM54）中，墓主仰身直肢，小腿骨以下被截去了二分之一，且截口格外皆整。与其他被松驰弃置在灰坑或土层中、疑似“断足”的二里头文化墓葬不同，此墓规整且伴有随葬品，东谈主骨除截口外保存好意思满，信得过度较高。

（2）巨贾

对于商东谈主“刖刑”的教悔，虽无古籍中的系统纪录，然则甲骨文中却保存有极为丰富的信息。甲骨文中的“刖”字特等形象，是会意字。一个东谈主的左下或者右下角有一手握锯形，而这个东谈主的一条腿则有所缺失。

从上述字形可见，甲骨文的【刖】基本有三种构形，如下表所示：

咱们暂且不去辩论刖刑“器具”（锯、刀）的问题，另阳Sir酷好的是，那被锯掉的部分去了那处？

事实上相关这部分被截除的腿，在甲骨文中也有两个相对应的笔墨，这就是【疋】和【足】。

是以，被刖刑锯掉的究竟是罪东谈主的哪一部分腿呢？按字形来看，应该是【疋】

《说文》“疋，足也。上象腓腸，下从止”。所谓“疋”，就是侧重包括小腿在内的脚。上为腓肠（小腿肚），下为脚；而“足”，则仅仅强调脚踝以下的部分，包括脚趾和脚掌。

咱们再看一下来自商代墓葬中的考古根据：在安阳后冈1971年发掘的M16中，有一殉葬者枯竭其下肢骨，酌量者合计其可能生前就是遗残的（左腿股骨以下），或恰是受过刖刑之东谈主（胡厚宣）；在河北藁城台西的商代古迹13号探坑内，也有一具成年男人骨架，其右腿从股骨以下、左腿从膑骨以下被截去。

是以，仅从以上甲骨笔墨形和墓葬中的东谈主骨来看，对于巨贾刖刑咱们有以下两点基础意志：

1.就刖刑实施而言，锯断的是膝盖以下，小腿部位2.就刖刑类别来看，锯掉左腿照旧右腿，都有可能

和巨贾主要描述于“甲骨卜辞”之上的刖刑不同，周代则施展了“藏礼于器”的文化传统，在青铜器上无邪地展现了对于刖刑的关联信息。从阳Sir当今征集的贵寓来看，蓄意有七件青铜器，其中盘一、挽车一、鬲二、鼎三。除它盘刖东谈主位于器物底部除外，其余刖东谈主均在左门扉处。

它盘（右下），出土于扶风皆家村窖藏，其四小盘足为受过刖刑的赤身男人形象，双手扶膝，身负重盘；两个鼎式鬲，一件藏于旅顺博物馆（右上），一件藏于故宫博物院（右下），两者形制与纹饰险些如出一辙，受过刖刑之东谈主位于左边门扉处。藏于山西博物馆的青铜挽车（左上），刖东谈主位于左边门扉，缺了左足，而况拄脱手杖。

三件方鼎之中，扶风庄白出土铜鼎（左），刖刑守门者位于左边门扉处，此外右手还握斧钺；宝鸡茹家庄出土方鼎（中），刖者位于左边门扉，遗残左足和右臂。内蒙古宁城小黑石沟的方鼎（右），其形制与纹饰与扶风庄白近似，只好在器身上部覆盖夔龙纹和回纹，当是华夏传入之物。

通过对以上西周青铜器的不雅察，咱们不错看到了对于刖刑的更多细节。比如刖刑的奉行部位、刖刑的刑等永逝、受刑扈从的惩处模样。

1.到底砍那处，膑骨以下照旧踝骨以下？

巨贾的刖刑从甲骨文（疋）和考古材料（台西商墓）中，主如果锯掉膑骨以下的部位（或更上），而反应在西周青铜器上则有所不同，基本上都是砍掉踝要道以下的部位。这些天然不成阐明商刑重、周刑轻，但细则与刖刑自己是按照违规进度不同而有所分离对待的。

2.砍左脚、右脚、照旧双脚、或者当作？

迄今摈弃的刖刑实例中，巨贾至少是存在两个刑等的，即第一等第的“刖双足”（藁城台西：右腿从股骨以下、左腿从膑骨以下被截），以录取二等第的“刖一足”（安阳后冈：左腿股骨以下缺失）。

“周因于殷礼，所损益，可知也”，西周刖刑维握巨贾而有所分离，雷同分为两个等第，即第一等第的刖双足与第二等第的刖一足。前者贵寓来自墓葬，在陕西岐山京当公社贺家村西周墓葬之中，一具骨架便缺失了上肢骨和下肢骨，即无手无足。

刖一足的贵寓相比丰富，也恰是上述青铜器中效用发达的情况，而且基本上都是刖掉左脚，很少有例外，即等于在巨贾甲骨文中，十多件甲骨中的刖字，除一字外，其锯形基本都是聚积正面东谈主形的左脚，左腿呈短形。

这些信息明晰地传达出这样一个信息：刖左足为轻、刖右足为重、先左此后右。天然刖双足者应当更重，但如果分两次刖成，则可能雷同是先左后右的划定。而刖手足者，仅有岐山骨架（上肢骨和下肢骨）和茹家庄方鼎（遗残左足和右臂）两例，随机是为最重的刑罚。

即刖左足＜刖右足＜刖双足＜刖手足

3.刖者到底是去托盘、守囿照旧挽车？

对于刖东谈主的身份，一般合计大多量均为扈从，不论是商代墓葬中的东谈主骨照旧西周青铜器上的东谈主物，可能都属于此类。而且根据郭沫若先生《大盂鼎》铭文“东谈主鬲”时说，“鬲本是一种炊器，扈从主贵族之是以用鬲来称号扈从，不详取其玄色之意。在烈日下晒得阴暗，就如同鬲被烟火熏黑一般”

是以，除了它盘除外，覆盖刖东谈主形象最多的，恰是三件刖东谈主守门鼎照旧两件刖东谈主守门鬲。鬲与鼎均是炊具，铸刖东谈主于鬲、鼎门之上，可能正取其义——刖东谈主即扈从。

除了沦为扈从除外，刖东谈主即便手、足残伤，扈从主照旧不忘压榨其剩余价值。正如《周礼·秋官·掌戮》中所纪录：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积”。刖者，一般是守卫园囿的犯东谈主，说到底就是看门东谈主，毕竟刖东谈主当作未便也只耀眼这个了。

1.卞和献玉的故事

对于历史上刖刑关联的故事，可能最为着名等于卞和献玉的故事，而这个故事所反应的恰是对于西周刖刑中“初犯刖左、再犯刖右”的刑罚等第。

本色上，在春秋之后的秦汉，依旧不息了“轻左重右”的刑罚原则，比如斩趾分斩左趾和斩右趾两种，但斩右趾较斩左趾为重。中文帝十三年废肉刑，把斩左趾改为笞五百，把斩右趾改为弃市。从笞和弃市这两种替代刑中也能反应这种不雅念。

“楚东谈主和氏得璞玉于楚山之中，献于武王。武王使玉东谈主相之，曰‘石也’王以和氏谩，刖其左足。及文王即位，又奉其璞玉。又使玉东谈主相之，又曰‘石也’。文王又以和为诳而刖其右足。”

为什么会如斯设定刑罚？可能与双足在东谈主体中功能作用相关，天然古代曾以左手为尊，合计左手不简单作念事，而右手却常使用，天然左手虚静，右手使役，故而左手尊于右手。

但本色上闲居生计中，左撇子东谈主照旧很少，大部分东谈主习用手都是右手，是以就实用性而言，右手反而愈加首要。雷同的道理，延长到了双足，可能亦然出于这样的意志。

2.孙子膑脚的故事

除了卞和的故事除外，另一个令东谈主很猜疑而与刖刑关联的，可能恰是孙膑了。对于他所碰到刑罚的记录，不错从太史公司马迁的《报任安书》中找到信息。在此篇中，司马迁前者言“孙子膑脚”，后者言“孙子断足”，阐明“膑脚”和“断足”应该是一趟事，不然便无法逻辑自洽。

“孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》......乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，想垂空文以自见。”

这是一个很有真谛的问题，因为在咱们以往贯通中，孙膑是被庞涓所害、剔除其膝盖骨。但这里司马迁所说的膑脚和断足，彰着莫得不详，毕竟其部位很明确，就是“脚和足”。事实的真相到底如何？

对于“脚”，《说文》释“脚”为“胫也”，所谓胫，段玉裁合计“膝下踝上曰胫”，是以是指的小腿；对于“足”，戴侗在《六书》中说：“自股胫而下通谓之足”，也就是说从足是大腿、小腿以下部位。

看到这就昭彰了，这里的足和脚，如果取最大条约数的话，那就是指胫骨、小腿。巧的是“膑”，它是髌的俗体字，在作名词时指膝盖骨，但也可作胫骨用。比如《史记·秦本纪》中秦武王“举鼎、绝膑”，这里的膑指的就是胫骨，也即是小腿断了。

另外，根据“周改膑为刖”以及孙诒让“盖膑、剕、刖通言之皆为足刑”，阐明，司马迁这里的膑脚和断足，应该照旧指商周期间的刖刑，要么是商代的断小腿，要么是周代的断左脚，而并非是挖膝盖骨。

参考贵寓：

1.陈安利.《考古贵寓所反应的商周刖刑》[J].文博.1985.12.

2.胡留元、冯卓彗.《西周刖刑》[J].西北政法学院学报.1984.03

3.胡厚宣.《殷代的刖刑》[J].考古.1973.03.

4.徐昭峰.《刖刑关联问题探析》[J].中国国度博物馆馆刊.2012.01.九游会体育

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