千里香文化是与食文化、酒文化、茶文化比肩的四大文化之一，是中华英才千年文化的一块瑰宝。海上香料之路发源于古代，不同于丝绸、瓷器、茶叶等商品主若是单向输出，香料主若是双向畅达。海上香路的双向畅达性、香料文化的专有性，使中国与宇宙各地的贸易和东说念主文疏导愈加复杂千般。

《海上香路：中国与宇宙》一书，历时近1年，全文13.6万字，由中共中央党校出书社出书刊行，受到社会各界平庸关注。对于这本汇聚了古今中外对于海上香路与千里香文化有计划的竹帛，丘树宏、谢有顺两位大家予以了什么样的评价和感受？

 从三个维度兀立起海上香路立体形象 

丘树宏

广东省文史馆馆员、广东省作协副主席

《海上香路：中国与宇宙》在有计划海上香路方面的专有之处在于其跨学科的有计划和写稿要领。作家不仅深入探究了香料贸易的经济动因，还从文化、宗教、政事等多个角度对海上香路进行全面理会。这种跨学科的方式，使读者能更全面、更深入地流露海上香路的历史道理和影响。时空经纬（东说念主类性）、考证佐证（学术性）、散文笔法（文化性），“三性”合一，是我阅读这部文章最深刻的印象。

一、时空经纬，相接东说念主类发展史

通过阅读《海上香路：中国与宇宙》，咱们对海上香路的历史布景有了全面的了解。海上香料之路发源于古代，跟着帆海工夫的发展和东西方贸易的喜悦，缓缓成为蚁集东西方的首要贸易通说念。它不仅促进了商品和文化的疏导，还鼓励了不同地区之间的政事和经济磋磨。了解这一历史布景，有助于咱们更好地把合手海上香路的历史道理和当代影响。

中国香料从海上走向宇宙，他乡香料从海上涌向东方。以“香”的口头，《海上香路：中国与宇宙》在时刻和空间两个维度互为交叉、相接，将数千年的中华历史和宇宙历史勾连起来，让读者取得了历史安适感和现场感。

二、考证佐证，筑起学术博物馆

《海上香路：中国与宇宙》的表情对象，一是香料自身，包括香料的制作、香料的用途等；二是香料的疏导和影响。这两个方面，作家都干涉了大量的元气心灵。作家引经据典，用了大量翰墨来评释货单的信得过性。可见作家严谨的治学气派，更给后东说念主归附了首要的历史真相。

比如这一段——澳门：广州的“外港”。船队由果阿（今印度一邦）去柯钦（今印度西南岸），以便购买香料和对峙，再从那儿驶向满剌加（今马六甲），购买其他品种的香料，再从巽他群岛购买檀香木。然后，船队在澳门将货品卖掉，买进丝绸，再将这些连同剩余的货品一说念在日本卖掉，换取金银锭。葡萄牙历史学家徐萨斯表情的是东西贸易的一条完满链条，在这一链条中，澳门的贸易地位至关首要。明正德九年(1514年)，葡萄经纪东说念主启动来华贸易。16世纪初期，葡萄经纪东说念主占领满剌加后，领先从阿拉伯东说念主和印度东说念主手里夺取了对印度洋贸易的斥逐权，并渐渐向南洋群岛标的膨胀其海上势力。1620—1644年间，明朝总揽者与关外的满族东说念主进行干戈，需要巨额火器。葡萄经纪东说念主收拢机遇，向明廷提供军火，带动了澳门的经济。1757年，跟着广州“一口互市”策略和营业上风配置，澳门在中外贸易中的成心地位愈加突显。凡是到广东从事贸易的船只，必须先将船舶泊岸于澳门，待粤海关核准后，方能进入广州内河贸易。因此，澳门口头上寂寥于广州，本体上是广州的“外港”。为了阐述澳门成为广州“外港”，作家不厌其烦地提供了相配详实的把柄，让读者读来印象深刻，信任感极强。引经据典、引经据典、孜孜以求的学术性，让《海上香路：中国与宇宙》俨然成为海上香路的立体博物馆。

三、散文笔法，飘溢文化大气场

《海上香路：中国与宇宙》把握了以往某些海上丝路主题的学术文章套用痴呆、生硬的框架，而尽量用散文化的笔法抒发严肃的历史事实。比如标题的绸缪：《海上香路，中国与宇宙的“香交”》《一缕祥瑞香，半部中华史》《海上来香：他乡香料与中原的再会》……的确扫数的大小标题，都显得诗意流淌，韵味完全。

“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”（屈原《离骚》）“留夷”“揭车”“杜衡”“芳芷”都是香草。屈原在《离骚》中使用庞杂香草香木来譬如东说念主的好意思好品德和刚直志向。海上香路，通过香料贸易为感官提供愉悦，为心灵提供疗愈，普及东说念主类糊口品性，况且也联通了中国与宇宙，透过香味把宇宙联为一个不错相互流露、相互认可的全体。

时空刻画东说念主类历史，这是该书的中枢；考证佐证刻画学术表面，这是该书的辅助；散文笔法刻画文化氛围，这是该书的灵魂。而这三者互为彰显、高度交融，则兀立起了海上香路的立体形象。

《海上香路：中国与宇宙》对咫尺海上香路甚至通盘丝绸之路相关边界的有计划具有潜入的启示。它指示咱们，在有计划历史时，不仅要关注经济身分，还要喜爱文化、宗教。

 发现感觉里的岭南 

谢有顺

中山大学汉文系老师、博士生导师

在视听觉除外，发现一个感觉里的岭南，似乎更相宜岭南的特质，因为不管从地舆条目、物产资源如故东说念主文内涵上看，岭南都贮蓄着弗成取代的感觉文化富矿。

《海上香路：中国与宇宙》对岭南千里香的表情能官能民，裕如变化，比如书中第149~150页写海南千里香曾被誉为“琼脂天香”，是我国历史悠久的高品性千里香。明代名医李时珍在《本草概要》中说：“香之良者，惟在琼、崖……占城（越南）不若真腊（柬埔寨），真腊不若海南黎峒。黎峒又以万安黎母山东峒者，冠绝寰宇，谓之海南千里，一派万钱。”

其实李时珍对岭南千里香的评价并非臆造而来，而是引述了蔡京的女儿蔡绦的话，蔡绦曾被放逐岭南白州（今广西博白一带），对岭南千里香情有独钟。他说，论千里香，“占城国（今越南境内）则不若真腊国（今柬埔寨境内），真腊国则不若海南，诸黎洞又齐不若万安、吉阳两军之间黎母山。至是为冠绝寰宇之香，窝囊及之矣……海南真水千里，一星直（通‘值’）一万”。

紧接上文，书中还写说念：“咫尺，海南乐东、昌江、儋州、屯昌、琼海等地均有东说念主工莳植的白木香。海南千里香因其专有的香气和药用价值而著名，形态特征也较为专有，如黑油格多呈黑褐色，中有浅黄色相间，花纹呈不法例片状或团状，毛孔为点状。”这一段落既呈现了东说念主文历史，又述说了产业近况，还表情了千里香的形态、神采、气息，发达了作家塌实的表面和翰墨功底。

此外，《海上香路：中国与宇宙》还以线带面，活泼呈现了好多与香相关的历史节点。唐天宝七年（748年）春，鉴真应日本僧东说念主荣睿、普照之请，“造舟、买香药、备办百物”，从扬州动身，试图第五次东渡。不意在海上碰到大风暴，共载有35东说念主的海船一齐向东南飘荡，于冬季漂至海南振州（今三亚一带）才得上岸。

海南万安州首级冯若芳关切迎接鉴真一滑，“请住其家，三日抚育”。冯氏势大财雄，会客时“常用乳头香为灯烛，一烧一百余斤”。宅院背面，名贵苏木露天堆放如山。而冯若芳和冯盎相同，亦然冯宝、冼夫东说念主的子孙。其实，不管是乳头香、苏木，如故冯若芳自后布施给鉴真东渡僧团的益智子（一种姜科香料）、香橼（一种芸香科香料）、荜拨（一种胡椒科香料）等，并非都是原土物产，大多是岭南发展海上贸易的成果。意味更深的是，鉴真第二次和第五次东渡前在扬州药市采买的香药，与他在海南目见鼻闻的香药多有相似：千里香、胆唐香、荜拨……似乎阐述海南与扬州的香药市集相仿，已然显自大几分贸易全球化的迹象。

这两处香药市集一南一北，由鉴真行家奇妙地串联起来，这么的遇合于今也曾唐代南北疏导史和中日疏导史上的高光时刻。扬州、海南的香药市集之是以显自大相似的全球化迹象，是因为它们都是唐代海上贸易中列国商船不错直达的口岸。海上香路与海上丝路、海上茶路、海上瓷路相同，都需要被再行发现，就像感觉里的岭南需要被再行发现相同。因为发现一个感觉里的岭南，也意味着发现一个以感觉联通的中国与宇宙。

发现感觉里的岭南，是一项具有翻新价值的基础学术工程。袁敦卫、李豪阔、陈婕等岭南学者撰写的《海上香路：中国与宇宙》一书，即是对这项翻新工程的积极回话和精彩演绎。全书取例精当，踪迹简明，放眼中外，勾连古今；宏不雅与微不雅穿插参差，主要史实与感觉审好意思、视觉审好意思交错呈现，体现了该团队的学术功底和大家传播的匠心，值得有兴味的读者开卷一读。

【翰墨整理】 李梦醒

【本文责编】张蓓蕾

【频说念剪辑】陈地杰 李卓华

【翰墨校对】潘经春

【值班主编】张蓓蕾 郭芳

【文章开始】《南边》杂志2025年第1、2期合刊